En otro de sus textos, Josema Romeo habla de La Marca de Mada, la luna de Dere.
El crimen de Mada
Así que ocurrió, en los tiempos en que los dioses aún estaban a menudo entre los mortales, que Hesinde dio a luz a una niña, la hija de un mortal. Esta niña fue bendecida con el espíritu de su madre y maldecida con una envoltura mortal, y recibió el nombre de Mada. Cuando Mada vio a los dioses jugando su partida con los humanos, se forjó su destino. Le rogó a los dioses que le dieran a los humanos el poder de controlar su destino por sí mismos. Hesinde, Tsa y Phex escucharon a la joven, pero esto no fue suficiente para cumplir el deseo de Mada y el resto de los Doce cerraron sus mentes a su súplica. Al acercarse el día de su muerte, Mada entregó toda su fuerza y su espíritu atravesó las esferas para hacer de ellas una sola. Mas era demasiado débil para unir las esferas por completo. Y así los poderes de las estrellas se mezclaron con sus poderes y un nuevo poder fluyó a través de todas las esferas. Cuando Praios vio esto, maldijo a Mada por su atrevimiento, desterró su espíritu para siempre en una piedra y la arrojó al cielo, para que pudiera ver lo que había hecho. Desde entonces la Marca de Mada brilla desde el firmamento.
La Marca de Mada
La luna es el segundo cuerpo celeste más grande, después del sol. El Símbolo de Mada o la Marca de Mada (en la mitología de diferentes pueblos es conocida como Mada) no se eleva exactamente en el eje principal, como hace el sol, sino que se desvía de él en ciclos complicados. Así sucede que su cénit a veces se encuentra por encima de las islas del sur, como el del sol, aunque principalmente sobre el continente de Aventuria, llegando a su extremo norte sobre algún lugar de la zona de los Picos de la Niebla. La mayoría de las veces, sin embargo, se mueve sólo a través del cielo del norte - de ahí viene utilizar la expresión “medianoche” en lugar de “norte”. La segunda peculiaridad de la Marca de Mada son sus fases, su constante cambio entre el oscurecimiento y el brillo. En el transcurso de un mes, una pequeña media luna aparece en el extremo inferior, seguida de la parte inferior (Cáliz) y la mitad superior del disco (Rueda, luna llena). Después de eso, la mitad inferior disminuye a una fina media luna (Yelmo) antes de desaparecer (luna nueva o fase de Mada Muerta y Renacida). Unos días más tarde, aparece una nueva media luna, formando el comienzo del Cáliz. Aunque los astrónomos tulamydas pudieron observar ligeras diferencias en los intervalos temporales de las fases individuales, estas fluctuaciones se equilibran entre sí a lo largo del ciclo. Las desviaciones visibles de este ciclo son extremadamente raras y sólo pueden ser explicadas por eventos de gran importancia cosmológica.
El impresionante espectáculo de Mada creciendo y desapareciendo en un ciclo constante llevó probablemente al primer cálculo preciso del computo de tiempo. Todas las culturas nativas Aventuria, nivesas, tulamydas, mohas, élficas, enanas, goblins y orcas, conocen, como medida, las fases de la luna (una semana) y la órbita de la luna como medio para medir el tiempo (28 días y no 1 mes del calendario). Sin embargo, los colonos gyldenlandeses reemplazaron el calendario lunar por un calendario solar con divisiones más inspiradas en su mitología. El tipo de calendario usado hoy en día tiene su origen en la reforma del Sacerdote-Emperador Noralec, sin embargo en la actualidad los términos luna y mes se usan como sinónimos.
El Símbolo de Mada aparece como un disco o una bola irregular. Según la creencia popular, es un topacio gigante creado por Praios para aprisionar la mente de Mada. Los niveses lo ven como una bandeja de plata que lleva los cachorros asesinados de la loba celestial Liska. Independientemente de sus puntos de vista particulares, casi todas las culturas perciben la luna como un monumento de algún tipo, ya sea el primer asesinato de lobos o el crimen de la hija de Hesinde, que otorgó el don de la magia a la humanidad.
Mada, la diosa de la luna
“Mada se puede encontrar - a veces con otro nombre - en casi todas las culturas, pero siempre recordando un Sacrilegio Cósmico”
Nadie que esté preocupado por la magia o el funcionamiento del mundo puede ignorar la luna de Aventuria, la Marca de Mada. El granjero sabe que la luna hace que los fluidos del cuerpo de Sumu palpiten, y tanto los leñadores como los constructores usan la posición de la luna para trabajar la madera. La luna está estrechamente relacionada con las mareas - en Aventuria más bien débiles - y también el ciclo menstrual de las mujeres a menudo sigue su curso. En la magia y la superstición la Marca de Mada y la luz de la luna juegan un papel decisivo - ya que las líneas de fuerza mágica del crimen de Mada (a veces también llamadas los Cabellos de Mada) atraviesan el limbo y el mundo.
En el mito de los Doce Dioses, Praios no quiso llamar a la diosa de la magia para hacer cumplir su sentencia contra Mada: Desconfiaba de la madre de Mada, Hesinde. Así que Ingerimm creó una piedra en la que fue desterrada, Boron la durmió y Phex recibió la orden eterna de proteger a Mada. Phex es por lo tanto considerado el dios de la luna, a quien también se le atribuye el poder sobre las estrellas del cielo. Así, Mada fue petrificada en la sexta esfera, en medio de las estrellas cuyo poder había liberado. Por sus constantes intentos de liberarse, la Luna no sigue una órbita fija, y a veces su rebelión incluso llega a empujarse directamente frente al disco solar de Praios. Un eclipse de sol sigue siendo el momento ideal para la alta magia, pero también para manifestaciones demoníacas y del Innombrable de cualquier tipo. Aún hoy, la "Danza de Mada" conmemora a los monjes y sacerdotes, la irrupción y el retorno cíclico del cuerpo y la mente.
Aunque es considerada por los tulamydas y los almadanos, así como también por algunas brujas, como una portadora de sueños y magia, sólo tiene un culto real en Almada, Arania y Mhanadistán. En Fasar se la adora como maestra de magia e hija de Phex, en un templo que está cerrado durante el día y donde sólo entra la luz de la luna. Mientras que en Punin, en el templo de Hesinde, tiene un gran santuario (así como un templo en el cercano pueblo de Madasee), donde se invoca a la diosa de la luna como hija de Phex y Hesinde y se la ve como una vagabunda en sueños, enviando profecías y visiones por la noche.
Los tulamydas temen a Bej'Kelhachamada, el hijo corrupto de Mada.
Para los elfos, la soñadora Madaya era la salvadora de las garras mundanas del Innombrable. Renunció a su realidad para volver a la verdad y, según la tradición de los elfos, aún sueña en un castillo en las Piedras de la Salamandra. Se la llama la primera y la última de las elfas y es venerada como la más grande de las elfas de la luz.
Más que amado por los niveses, Mada es un hombre temido y maldecido como el Primer Asesino. Mató a los hijos del lobo celestial Liska y así terminó con la vida común de hermano lobo y hermana humana por envidia y codicia. Los lobos en las noches de luna llena, aúllan a la Vergüenza de Mada, que supuestamente muestra a los cachorros golpeados en una bandeja de plata.
Los paralelismos entre esta historia y las doce leyendas divinas sobre el Innombrable arrojan una luz impía sobre Mada - sin embargo, también es una figura que quería dar a la gente lo que les correspondía a los dioses (un tema central de todos los mitos de Mada) - y como tal también se puede encontrar en los mitos de la Iglesia de Borbarad.
Incluso los trol conocen a Mada bajo el nombre de Matscha y reportan una época en la que aún no había sido prisionera de los tres dioses de la luna.
También la tercera hija de los primeros humanos, Marhyna, recuerda en su destino a Mada.
Como deidad lunar, Mada compite con Phex y Tairach, de quienes también se dice que tienen la luna como su signo y dominio.
Organizaciones y cultos
“El Maday’kha es el renacimiento de Mada. Algunos cultos creen que Mada volverá a nacer como un niño mortal, que completará su trabajo creativo y dará poder mágico a todo ser pensante”
La Hermandad de Mada, por otro lado, es una unión de sacerdotisas de Hesinde, magos e incluso algunas brujas (brujas serpiente) que consideran a Mada como la liberadora de la magia. Las hermanas, a menudo llamadas Brujas Blancas por los no iniciados, consideran su tarea la de ayudar a la gente donde puedan, ya sea a través de su conocimiento de las hierbas, la limpieza de una zona maldita por el mal o una curación milagrosa. El objetivo místico del círculo interior de la orden, sin embargo, es la liberación de Mada de su prisión celestial, lo que se espera a través del sacrificio del poder mágico, que se ofrece en un ritual secreto en un lugar secreto - se rumorea que es una isla -. La hermandad es escéptica u hostil hacia los seguidores de Phex, porque lo consideran - al igual que al dios orco Tairach - como el amo del calabozo de Mada. Así que muchas hermanas tratan de buscar secretos filosóficos para descubrirlos o divulgarlos.
A diferencia de las Brujas Blancas, la secta de Sha'ay Mada adora a la diosa de la luna, pero también adora a Phex, y trata de interpretar sus señales y sus visiones para encontrar la homónima Piedra de Mada, que según las enseñanzas de la secta fue enviada por Mada a Dere y se rompió en muchos fragmentos (los madamantes) a través de los cuales la diosa envía sueños y mensajes. Los pocos sacerdotes ordenados en parte por la fe, en parte por la duda, y unas dos docenas de seguidores no ordenados (en parte dotados de magia) adoran a Mada como una diosa atada, asociada con la luna y la magia, y creen que la Piedra de Mada, cuando esté completamente ensamblada, podrá liberar a su señora de la prisión y devolverle sus poderes robados. Los dos fundadores secretos del Sha'ay Mada fueron La baronesa almadana Yanis di Rastino de Nordhain y Shebah al'Hammadah, un misterioso narrador de historias de Fasar. En Punin se encuentra la sede central.
Numerosas tradiciones mágicas buscan el Maday'kha, que se supone que completará lo que Mada empezó.
